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  • 《陕西耀县大香山志》之十“古迹” 之“菩萨灵迹”

    !” 　　民国二十二年夏秋间，各地虎疫流行。公家特派专员，到处与人注射免疫针而供不应求，死亡甚众。往往全家无人，比户绝踪，亲戚不敢通吊问。学校组织捕蝇队，市上禁卖瓜果物。县佛会众，触目惊心，在山寿寺...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590023.html

  • 如何改造命运

    才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，...

    惟觉老和尚

    |命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/122551864.html

  • 佛学研究的方向——佛光山佛教文化讲座

    条文，人仍然可以在其中找寻漏洞，而忘了法律的基础在道德。法律代表的是公家良心、公家意愿，所以如不进至道德层界，苏醒人的性灵，则法律条文是不足恃的。基于人的本位而言，道德重整是极其重要的。在这一方面，佛教...

    霍韬晦讲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21424364655.html

  • 惟觉老和尚开示：佛法如何改造命运

    就要从惜福、修福做起。（八） 累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282028.html

  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    君也。”《左传》中多有“公室”、“公门”、“公家”等用语，为诸侯国君及君王之称呼，并衍生出公家、官家、朝廷、君王等含义。《荀子·正论》：“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”公即指朝廷；《诗·召南·...在传统观念看来是非常罪恶的辞藻。　　在宗教祭祀方面，公私之别基于公家与私家的分别，首先表现为私神与公神、私祭与公祭、公社与私庙及私入道、私度者等等层面。（3）其次，是相对于公共意义而言，私、私人的往往...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html

  • 当代日本佛教的特征：关于僧侣娶妻历史背景的考察

    平安时代的贵族对出家者的期望 佛教的生活基础必然依存在家者的布施，故而出家者与在家者的关系就成为维系佛教的最重要的因素之一。在平安时代，佛教最重要的支持者是公家。在律令制崩坏过程中，佛教徒找到的最大支持者就是公家阶级。寺院方面坚决主张，佛教支持王法，而王法也有义务支持佛法。公家阶级对佛教徒的期待，在公的方面是镇护国家，在个人方面则是治病（永村＜1993＞）。从而僧侣帮助人们实现自己心愿的加持祈祷...

    蓑轮显量

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20144884392.html

  • “蛇身”与“狐身”

    在各大学、研究所或公家机构，以组织运作的方式，利用公家或校园的电脑主机来散布邪信教义，并且如老鼠会般一个拉一个入会或加入邪信宗教组织。虽然这些高级知识份子都是无知受骗的，但其所帮忙造下的因果罪业是很重...

    佚名

    |正信|持戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0754112101.html

  • 「蛇身」与「狐身」

    大学的学校电脑资源，设立了多种邪信或附佛外道之网站。　　看那些无辜的大学生、研究生乃至教授们，每天在各大学、研究所或公家机构，以组织运作的方式，利用公家或校园的电脑主机来散布邪信教义，并且如老鼠会般...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250739659.html

  • 日本历史的信仰逻辑

    在。个人生存的价值在于：它表现诸神神格性的程度。生存延续中的个人与他人相关联。把每个日本人关联一体指向共同的家园。个人要么是公家、要么是武家、要么是商家。个人必须以天皇信仰为自己的家园。以天皇信仰为...性。这在不同时代体现为祭政一体的政教分离制度，历朝历代的天皇，只为现世历史给出终极的正义性而不参与现世历史的具体进程，现世历史由现世的非神化的人来治理。耶靡台国的几内五王制度、公家社会的太政官制、武家...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554047364.html

  • 右记

    。载名于御门弟之张文辈。彼会所役等可催促者也。且自往年公家御修法之时小野智德应召供奉旧例也。如此辈何限此会可被拨无哉。尤无其理欤。 一。自宽平圣主之御时。为当寺御佛事被调置之法服等。住侣举而恣用... 一。著会人通语之时乍同心垒字用拙言事。最比兴也。能能有思惟可生辞。有职之辈相构扫思事欤。 一。公家年中行事辄不读事有之。仍少少可勘之。正月二十九日七濑年御拔。三月奏御灯御卜伊势御神事。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524253854.html
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